viernes, 12 de enero de 2007

MACHETEARTE

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jueves, 11 de enero de 2007

ENTRECOMILLAS

  • Elias Canetti dijo:
  • Kuhn dijo que
  • Agustín Basave dice
  • Carlos Fazio dijo:
  • Norman Mailer dijo:
  • Francesco Alberoni dijo:
  • Irvine Welsh:
  • Henry Miller dijo:
  • Charles Bukowski dijo
  • Michel Maffesoli dijo:

  • El espacio social, desde que es ocupado por un poder, queda estriado.
  • La sociedad está hecha de individuos, la socialidad de personas.
  • Beethoven solía buscar en la calle los motivos de sus más bellas citas.
  • La razón ocupa muy poco lugar en la elaboración y divulgación de las opiniones.
  • La historia puede promover una moral.
  • La sensibilidad colectiva salida de la forma estética desemboca en una relación ética.
  • La evidente saturación de lo político, puede permitir sobre todo la reaparición de un instinto vital, que, por su parte, dista mucho de apagarse.
  • En el siglo XVIII, la palabra caos se escribía en francés cahot (escabrosidad, sacudida).
  • El príncipe, sea cual sea su forma (aristocracia, tiranía, democracia, etc), es siempre tributario del veredicto popular.
  • El levantamiento, la acción violenta, la vida democrática, el silencio, el abstencionismo y el desconocimiento despreciativo, o el humor y la ironía, son maneras que tiene el pueblo de expresar su potencia soberana.
  • El poder abstracto puede triunfar de manera puntual.
  • La risa y la ironía son explosión de vida, incluso y sobre todo cuanto está explotada y dominada.
  • Se ha insistido tanto en la deshumanización, el desencanto del mundo moderno y la soledad que engendra que casi no estamos ya en condiciones de ver las redes de solidaridad que se constituyen en él.
  • La estética es un medio de experimentar o de sentir en común.
  • Lo propio del espectáculo es acentuar, de manera ya directa ya eufemística, la dimensión sensible o táctil de la existencia social.
  • Ryszard Kapuscinski dijo que:

  • La guerra es el único fenómeno humano en el que todos terminan infelices.

    Nuestros caminos se van desarrollando con nosotros mismos, mientras trabajamos sin pensar en ellos.

    El Estado se va transformando en una institución simbólica, como las banderas y los himnos, con progresivamente menos poder.

    Todo lo que escribimos es, siempre, a penas una aproximación.

    En el mundo contemporáneo, tener medios de comunicación significa tener poder.

    Cada vez más historias virtuales ocupan el lugar del mundo real en nuestro imaginario.

    El verdadero periodismo es el del contacto vivo con la gente y las situaciones.

    Soy partidario de escribir con emoción.

    La profesión de reportero requiere, para poder escribir, que este tipo de experiencias se sientan en la propia piel.

    El periodismo nos ofrece herramientas con las cuales mirar de cerca.

  • Friedrich Nietzsche dijo que:

    Una personalidad débil, raquítica, apa­gada, autonegada no sirve para la tarea humana y menos para la filosofía.

    La vida nos grita a cada uno de noso­tros: “¡Sé hombre y no me sigas. No seas más que tú mismo!”

    Quien está descontento de sí mismo camina hacia la venganza.

    Al vivir nos arriesgamos, somos como de cristal. Si chocamos o caemos, todo habrá terminado.

    Uno es verdaderamente libre cuando deja de sentir vergüenza de sí mismo.

    El hombre religioso es una excepción dentro de la religión.

    Supongamos que Cristo quiso verdaderamente salvar al mundo. ¿No parece haber fracasado en su intento?

    Si un libro no puede llevarnos más allá de todos los libros, no sirve.

    Cuando el joven no puede amar lo nuevo, se pone a la defensiva.

    El “desinterés” no tiene valor ni en el cielo ni en la tierra. Todo problema necesi­ta un “gran amor” y sólo lo pueden lograr quienes tienen espíritus poderosos.
    El amor entendido como un todo, en su grandeza y plenitud, es naturaleza y por lo tanto, inmoral para siempre.

    El amor tiene más miedo al cambio que a la destrucción.

    No soñemos, a menos que lo hagamos con cosas interesantes. No estemos des­piertos, si no es de forma interesante.

    El dolor tiene tanta fuerza como el pla­cer, ambos pertenecen a las fuerzas con­servadoras de la especie.

    Para que un individuo o su pensamien­to actúen general y absolutamente, debe hacerlo sobre una masa homogénea.

    Una voz estentórea es incapaz de expre­sar pensamientos sutiles.
  • Nicolai Bujarin dijo que:

    Cualquier sujeto empírico se apoya sobre los hombros de la experiencia de otras personas.
  • El inicio del conocimiento es el mundo material existente fuera de nuestra conciencia.
  • La teoría como la práctica son actividad del hombre social.
  • Es práctica acumulada y condensada.
  • La teoría es práctica configurada por el pensamiento.
  • La práctica utiliza la teoría y la práctica es ella misma teórica.
  • La acción se convierte en conocimiento. El conocimiento se convierte en acción. La práctica impulsa el conocimiento, el conocimiento fertiliza la práctica.
  • La interacción entre teoría y práctica, su unidad, se desarrolla sobre la base de la primacía de la práctica.
  • La práctica es una irrupción activa en la realidad, va más allá de los límites del sujeto, penetra en el objeto.
  • Las concepciones prevalecientes son las de la clase dominante, que es la poseedora del modo de producción dado.
  • Existe una contradicción objetiva entre teoría y práctica y, al mismo tiempo, su unidad.
  • En el capitalismo la división del trabajo y la conexión entre la teoría y la práctica se realiza, en gran medida, «a escala privado».
  • La libertad es la conciencia de la necesidad.
  • En la sociedad capitalista la sociedad misma carece de sujeto, es ciega, desorganizada.
  • Mao Tse Tung dijo que:
  • Podemos percibir con mayor profundidad sólo aquello que ya comprendemos.

  • Si el hombre quiere obtener éxito en su trabajo, es decir, lograr los resultados esperados, tiene que hacer concordar sus ideas con las leyes del mundo exterior objetivo; si no consigue esto, fracasa en la práctica.
  • El hombre, después de sufrir un fracaso, extrae lecciones de él, modifica sus ideas haciéndolas concordar con las leyes del mundo exterior y, de esta manera, puede transformar el fracaso en éxito: he aquí lo que se quiere decir con "el fracaso es madre del éxito" y "cada fracaso nos hace más listos".
  • La sensación sólo resuelve el problema de las apariencias; únicamente la teoría puede resolver el problema de la esencia.
  • En el proceso de la práctica, el hombre no ve al comienzo más que las apariencias, los aspectos aislados y las conexiones externas de las cosas.
  • Quien quiera conocer una cosa, no podrá conseguirlo sin entrar en contacto con ella.
  • Entrar en contacto con la apariencia… único medio de poner al descubierto la esencia.
  • El conocimiento comienza con la experiencia.
  • Tanto en la práctica que transforma la naturaleza como en la que transforma la sociedad, muy rara vez se realizan sin ninguna alteración las ideas, teorías, planes o proyectos previamente elaborados por el hombre.
  • Descubrir la verdad a través de la práctica y, nuevamente a través de la práctica, comprobarla y desarrollarla.
  • M. Foucault dice que:


  • Que el poder, incluso teniendo que dirigir a una multiplicidad de hombres, sea tan eficaz como si se ejerciese sobre uno solo.

  • El poder, de hecho, no se ejerce sin gastos.

  • Si se es muy violento se corre el riesgo de suscitar insurrecciones.

  • Todo el mundo está aprisionado, tanto los que ejercen el poder como aquellos sobre los que el poder se ejerce.

  • El poder ya no se identifica sustancialmente con un individuo que lo ejercería o lo poseería en virtud de su nacimiento, se convierte en una maquinaria de la que nadie es titular.

  • El poder está organizado como una máquina que funciona según engranajes complejos, en la que lo que es determinante es el puesto de cada uno, no su naturaleza.

  • La cuestión del poder se simplifica cuando se plantea únicamente en términos de legislación o de Constitución; o en términos de Estado o de aparato de Estado.

  • El poder es sin duda más complicado, o de otro modo, más espeso y difuso que un conjunto de leyes o un aparato de Estado.

  • Esta nueva distribución de poder que se llama disciplina, con sus jerarquías, sus cuadros, sus inspecciones, sus ejercicios, sus condicionamientos y domesticaciones.

  • La red del poder adopta una forma piramidal.


  • Sun Tzu dijo que:
  • Ataca al enemigo cuando no está
    preparado, y aparece cuando no te espera. Estas son las claves de la victoria
    para el estratega.
  • Mientras las tropas están reunidas, los precios suben. Cuando los precios suben, la riqueza del pueblo baja. Cuando la riqueza baja, el pueblo sufre duras exigencias.
  • Si eres ignorante de tu enemigo pero te conoces a ti mismo, tus oportunidades de ganar o perder son las mismas. Si eres ignorante de tu enemigo y de ti mismo, puedes estar seguro de ser derrotado en cada batalla.
  • Defiéndete cuando no puedas derrotar al enemigo, y ataca al enemigo cuando puedas vencerle.
  • Uno se defiende cuando su fuerza es inadecuada; ataca cuando es abundante.
  • Los sabores son solo cinco en número, pero sus mezclas son tan variables que nadie puede degustarlas todas. En la batalla, solo existen las fuerzas normales y las extraordinarias, pero sus combinaciones tampoco tienen límite,
  • Se usa la fuerza normal para resistir, y las fuerzas extraordinarias para vencer. Los recursos de aquellos que son expertos en el uso de fuerzas extraordinarias son tan infinitos como el cielo.
  • Al que es capaz de conseguir la victoria modificando sus tácticas de acuerdo con la situación del enemigo, bien puede llamársele divino.
  • La guerra se basa en el engaño.
  • El supremo Arte de la Guerra es someter al enemigo sin luchar.

    Giovanni Sartori dijo que:

  • La televisión beneficia y perjudica, ayuda y hace daño.
    La facilidad de la era digital representa la facilidad de la droga.
    El poder de la imagen está también a disposición de las dictaduras.
    El poder de la imagen se coloca en el centro de todos los procesos de la política contemporánea.
    La televisión da menos información que cualquier otro instrumento de información.
    La noticia de la muerte de una gallina aplastada por un derrumbamiento se puede llamar información. Pero nunca será digan de mención.
    La fuerza de la imagen está en la propia imagen.
    Lo visible nos aprisiona en lo visible.
    Para el hombre que puede ver, lo que no ve no existe.
    Los noticiarios de la televisión ofrecen al espectador la sensación de que lo que ve es verdad, que los hechos vistos por él suceden tal y como él los ve.
    No es absolutamente cierto que la imagen hable por sí misma.
    En la televisión las mentiras se venden mejor.
    Apasionarse está bien cuando se hace en su momento y en su lugar, pero fuera de lugar es malo.
J. Baudrillard dijo
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